“海綿城市”是適應(yīng)中國(guó)復(fù)雜的地理氣候特征而提出來(lái)的、以中國(guó)悠久的水文化遺產(chǎn)為基礎(chǔ)、融合了當(dāng)代國(guó)際先進(jìn)的雨洪管理技術(shù)和生態(tài)城市思想而形成的理論、方法和技術(shù)系統(tǒng)，具有鮮明的中國(guó)性和國(guó)際的先進(jìn)性。

　　以“海綿”來(lái)比喻一個(gè)富有彈性、具有自然積存、自然滲透、自然凈化為特征的生態(tài)型城市，是對(duì)工業(yè)化時(shí)代的機(jī)械的城市建設(shè)理念，及其對(duì)水資源和水系統(tǒng)的片面認(rèn)識(shí)的反思，包含著深刻的哲理，是一種完全的生態(tài)系統(tǒng)價(jià)值觀，是對(duì)簡(jiǎn)單工程思維的糾正。這種完全的價(jià)值觀體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　第一，系統(tǒng)包容而非孤立排斥。不難發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)待雨水的態(tài)度實(shí)際上是非常功利、自私的。磚瓦場(chǎng)的窯工，天天祈禱明天是個(gè)大晴天;而久旱之后的農(nóng)人，則天天到龍王廟里燒香，祈求天降甘霖;城里人卻又把農(nóng)夫期盼的甘霖當(dāng)?shù)満?。同?lèi)之間尚且如此，對(duì)諸如青蛙之類(lèi)的其他物種，就更無(wú)關(guān)懷和體諒可言了。“海綿”的哲學(xué)是包容，對(duì)這種以人類(lèi)部門(mén)與地方利益為中心的雨水價(jià)值觀提出了挑戰(zhàn)，它宣告：天賜雨水都是有其價(jià)值的，不僅對(duì)某個(gè)人或某個(gè)物種有價(jià)值，對(duì)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)而言都具有天然的價(jià)值。人作為這個(gè)系統(tǒng)的有機(jī)組成部分，是整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的必然產(chǎn)物和天然的受惠者，這種天然恩惠體現(xiàn)在以水為主導(dǎo)因子的生態(tài)系統(tǒng)給人類(lèi)社會(huì)綜合生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)。所以，每一滴雨水都有它的含義和價(jià)值，“海綿”珍惜并盡可能留下雨水，處理和再利用灰水，保護(hù)濕地和水生態(tài)系統(tǒng)，維護(hù)人類(lèi)與水的精神聯(lián)系。就管理而言，海綿城市整合水資源管理、水利、給排水、環(huán)境保護(hù)、生態(tài)保護(hù)、城市園林與市政工程、環(huán)境教育與休閑娛樂(lè)等各個(gè)部門(mén)的工作，整合與協(xié)作是海綿城市建設(shè)的基本形式與要求。

　　第二，就地化解而非轉(zhuǎn)嫁異地。把災(zāi)害轉(zhuǎn)嫁給異地，是幾乎一切現(xiàn)代水利工程的起點(diǎn)和終點(diǎn)，諸如防洪大堤和異地調(diào)水，都是把洪水排到下游或?qū)Π?，或把干旱和缺水的禍害轉(zhuǎn)嫁給無(wú)辜的弱勢(shì)地區(qū)和群體。“海綿”的哲學(xué)是就地調(diào)節(jié)旱澇，而非轉(zhuǎn)嫁異地。中國(guó)古代的生存智慧是將水作為財(cái)富，所謂“四水歸明堂，財(cái)水不外流”，就地蓄留無(wú)論是來(lái)自屋頂?shù)挠晁?，還是來(lái)自山坡的徑流，因此有了農(nóng)家天井中的蓄水缸和遍布中國(guó)大地上的陂塘系統(tǒng)。這種“海綿”景觀既是先民適應(yīng)旱澇的智慧，更是地緣社會(huì)及鄰里關(guān)系和諧共生的體現(xiàn)，是幾千年來(lái)以生命為代價(jià)換來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和智慧在大地上的烙印。

　　第三，順勢(shì)分散而非逆勢(shì)集中。常規(guī)大型水利工程往往是集國(guó)家或區(qū)域的集體意志辦大事的體現(xiàn)，在某些情況下這是有必要的。但從當(dāng)代的生態(tài)價(jià)值觀來(lái)看，大壩蓄水、跨流域調(diào)水、大江大河的防洪大堤和蓄水發(fā)電、城市的集中式排澇管道、集中式污水處理廠等與自然過(guò)程相對(duì)抗的集中式工程并不明智，也往往不可持續(xù)。而民間的分散式或民主式的水利工程往往具有更好的可持續(xù)性。古老的民間微型水利工程，如陂塘和低堰，至今仍充滿活力，受到鄉(xiāng)民的悉心呵護(hù)。非常遺憾的是，這些千百年來(lái)滋養(yǎng)中國(guó)農(nóng)業(yè)文明的民間水利遺產(chǎn)，在當(dāng)代卻遭到強(qiáng)勢(shì)的國(guó)家水利工程的摧毀。“海綿”的哲學(xué)是順勢(shì)分散而非逆勢(shì)集中，通過(guò)千萬(wàn)個(gè)細(xì)小的單元細(xì)胞構(gòu)成一個(gè)完整的、強(qiáng)大的功能體，將外部力量分解吸納，消化為無(wú)，構(gòu)筑能滿足人類(lèi)生存與發(fā)展所需的偉大的國(guó)土生態(tài)海綿系統(tǒng)。

　　第四，慢速滯蓄而非加速快排。將洪水、雨水快速排掉，是當(dāng)代排洪排澇工程的基本信條，所以，三面光的河道被認(rèn)為是最高效的，裁彎取直被認(rèn)為是最科學(xué)的，河床上的樹(shù)木和灌草必須清除以減少水流阻力也被認(rèn)為是天經(jīng)地義的。這種以“快”為標(biāo)準(zhǔn)的水利工程罔顧水文過(guò)程的系統(tǒng)性和水文系統(tǒng)主導(dǎo)因子對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的全面價(jià)值，以至于將洪水的破壞力加強(qiáng)、加速，將上游的災(zāi)害轉(zhuǎn)嫁給下游;將水與土、生物、城市分離，將地表水與地下水分離;使地下水得不到補(bǔ)充，土地得不到滋養(yǎng)，生物棲息地消失。“海綿”的哲學(xué)是讓水流慢下來(lái)，讓它變得心平氣和，而不再狂野可怖;讓它有機(jī)會(huì)下滲，滋養(yǎng)生命萬(wàn)物;讓它有時(shí)間自?xún)?，更讓它有機(jī)會(huì)服務(wù)人類(lèi)。

　　第五，彈性適應(yīng)而非剛性對(duì)抗。當(dāng)代工程治水忘掉了中國(guó)古典哲學(xué)的精髓——以柔克剛，卻崇尚“嚴(yán)防死守”的對(duì)抗哲學(xué)。中國(guó)大地上已經(jīng)幾乎沒(méi)有一條河流不被剛性的防洪堤壩所捆綁，原本蜿蜒柔和的河流，而今都變成剛硬直泄的排水渠。千百年來(lái)的防洪抗洪經(jīng)驗(yàn)告訴我們，當(dāng)人類(lèi)用貌似堅(jiān)不可摧的防線頑固抵御洪水之時(shí)，洪水的破堤反擊便不遠(yuǎn)矣，那時(shí)的洪水便成為可摧毀一切的猛獸，勢(shì)不可擋。“海綿”的哲學(xué)是彈性，化對(duì)抗為和諧共生，與洪水為友而非為敵。如果我們崇尚“智者樂(lè)水”的哲學(xué)，那么，理水的最高智慧便是以柔克剛。

　　海綿的哲學(xué)強(qiáng)調(diào)將有化為無(wú)，將大化為小，將排他化為包容，將集中化為分散，將快化為慢，將剛硬化為柔和。在海綿城市和海綿國(guó)土成為當(dāng)今生態(tài)文明和美麗國(guó)土建設(shè)的重大行動(dòng)面前，深刻理解其背后的哲學(xué)，才能使之不會(huì)被淪為某些城市和工程公司的新的形象工程、新的工程牟利機(jī)會(huì)的幌子，而避免由此帶來(lái)新一輪的水生態(tài)系統(tǒng)的破壞和投資浪費(fèi)。老子說(shuō)的好：“道恒無(wú)為，而無(wú)不為。”這正是“海綿”哲學(xué)的精髓。