藝術(shù)與景觀設(shè)計雖然處于不同的領(lǐng)域，但卻屬于同一層面的行為，它們是彼此互動、共同發(fā)展的。當代景觀設(shè)計公司結(jié)合實例深入剖析了現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作思想對當代景觀設(shè)計的影響，探討了當代景觀設(shè)計的發(fā)展方向。

　　現(xiàn)代藝術(shù)是現(xiàn)代景觀最根本的形式源泉。藝術(shù)家的創(chuàng)造力比設(shè)計師要豐富的多，他們對時代精神的反應(yīng)也比設(shè)計師敏感的多，總是走在整個藝術(shù)潮流的前列，引導著景觀設(shè)計師的前進方向。對于強烈現(xiàn)代藝術(shù)感的景觀設(shè)計

　　1、回歸真實

　　現(xiàn)代藝術(shù)舍棄了拉菲爾所繪的籠罩在神圣光輝之中圣母的美麗，直視世界的本來面目，簡化并還原真實的感觀體驗。傳統(tǒng)的風景已被現(xiàn)代景觀設(shè)計所舍棄，因為“真實的風景”更加動人。景觀設(shè)計師讓真實、平凡的風景自信的表達與演出，猶如波洛克的抽象表現(xiàn)主義畫作一樣，各種元素自由流動，用隨意的粗糙來抵制精美的庸俗。

　　2、情境弱化

　　傳統(tǒng)藝術(shù)的一個重要功能就是對某個故事、某個情節(jié)的形象敘述，如古希臘的神話、圣經(jīng)上的典故等，所以它的主題是明確而突出的?，F(xiàn)代藝術(shù)拋棄了這種單一的、理想化的主題描述，轉(zhuǎn)而描述多樣化的、通俗的情節(jié)和事物，使在現(xiàn)代社會生活的人感受到消費文化和機械產(chǎn)品的速度、能量，這就是波普藝術(shù)帶來的革命。

　　美國景觀設(shè)計師瑪莎·施瓦茨吸收了現(xiàn)代藝術(shù)，特別是波普藝術(shù)的創(chuàng)作思想，用日用品和普通材料的拼貼、重組，營造出豐富、神奇卻又讓人覺得自由、可親近的園林景觀，向一成不變的“如畫”風景發(fā)出挑戰(zhàn)。面包圈、糖果、輪胎、有機玻璃、塑料花甚至鍍金的青蛙都成了她的造景元素。

　　施瓦茨的“四色園”把眾多平凡物不可思議地糅合在一起，成為質(zhì)疑人們慵懶思維狀態(tài)和日常意識形態(tài)的力量，使我們不再心不在焉而有所注意，意識到周圍的世界。

　　3、對比法則

　　所謂對比，是指尋找一種參照的對象，以確定自身的位置和方向?，F(xiàn)代藝術(shù)的參照對象往往是與現(xiàn)行的系統(tǒng)有差異的東西，所以“對比法則”就是在反對線性繼承本傳統(tǒng)的方式中借取其他的因素以完成創(chuàng)造。

　　4自否法則

　　自否法則實際上是一種自省的智慧，它不依賴于對外在事物的判斷而實現(xiàn)，它既沒有針對性，又沒有對峙性，而是盡可能地擺脫現(xiàn)有的依賴。在自我否定的過程中自我實現(xiàn)?，F(xiàn)代藝術(shù)的流派幾乎都是打著否定歷史、否定自我的旗號前進的，但實際上歷史無法割裂，所有的思潮都有對歷史批判的繼承。因此自否是相對的，是一種螺旋式的繼承與發(fā)展。

　　5結(jié)語

　　現(xiàn)代景觀設(shè)計從工藝美術(shù)運動開始就與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)下了不懈之緣，從線條和色彩的模仿到構(gòu)圖和形式的借鑒。設(shè)計師徜徉于現(xiàn)代藝術(shù)的花園之中，給他們帶來源源不斷的靈感。國內(nèi)景觀設(shè)計公司正處于起步階段，尋找精神源泉也許是每一個優(yōu)秀的設(shè)計師首先要解決的問題。

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