“設計師”作為職業(yè)，耳熟能詳?shù)陌ǔ鞘性O計師、建筑設計師、景觀設計師、標識設計師、工程設計師、家具設計師、區(qū)域規(guī)劃師、市政設計師、水利設計師、橋梁設計師、電力設計師、平面設計師、服裝設計師、藝術設計師、形象設計師等等，蕪雜繁多的各種名頭的“設計師”背后，反映的是廣泛多樣的社會需求。

    100年以前，建筑設計師不僅設計建筑、室內(nèi)家具，還設計室外花園、規(guī)劃整個城市甚至區(qū)域。但是為什么今天越來越多的建筑設計師不去做這種工作了？為什么今天這種“跨界”變得越來越難了呢？原因是社會需求越來越復雜，所以需要將設計細分為不同的領域，每一個領域都定義出基本清晰的內(nèi)容，承擔一定的社會職責。技術進步和社會分工精細化為這樣的劃分提供了支持并使之成為可能。然而設計背后是否存在某種共性呢？邏輯應該是其中一項。

    1設計邏輯的兩種對立的表現(xiàn)形式

    很多時候，我們會感覺生活環(huán)境非常粗糙，進而主觀地認為它“缺乏設計”，實際上是這樣的嗎？答案是否定的。我們所遇到的每個生活中的片段都是經(jīng)過“設計”的。我曾在飛機上的報紙中看到一則特別醒目的廣告，內(nèi)容是由西紅柿制成的男性保健品——想象中八竿子打不著的兩個東西被惟妙惟肖地放在一起：原來西紅柿的切面與人體的腎看起來非常相似。廣告中借由中國傳統(tǒng)醫(yī)學文化中“腎”代表男性健康，宣揚切面看起來與腎相似的西紅柿制成的保健品“對男性健康有益”。稍有常識的人都會知道，中醫(yī)所講的“腎”和畫面上人體的腎是完全不同的兩回事。用意如此復雜的平面廣告，難道不是經(jīng)過精心設計的嗎？廣告的背后是一系列別出心裁的“設計”，利用人們的淺薄甚至無知達到盈利目的，設計的邏輯清晰可辨。

    回到與人們生活更加密切相關的景觀設計領域，司空見慣的景觀現(xiàn)象后面無不存在著兩套邏輯（表1）：一是被告知的顯現(xiàn)的邏輯，普遍存在于白紙黑字的設計文本與發(fā)表的論文中，一般使用普世的、宏大敘事的陳詞濫調語言，表面清晰，實際模糊；多數(shù)人可能永遠都無法弄明白這種“邏輯”，使用者一般沒有辦法用邏輯的思維方式去質疑，于是雙方都放棄深入探究，進而不懂裝懂。二是需要靠掌握的知識和人文關懷可以探究清楚的邏輯，多數(shù)時候被設計師們巧妙地隱藏起來，需要掌握更多的知識并能夠應用它們、做更多的場地調查、具備清晰的工程倫理觀念才能明白；由于有共同的知識概念和技術手段以及普遍認可的價值觀念作支撐，只要人們愿意，總能夠弄明白這類邏輯，從而使設計師和使用者的邏輯都越來越清楚。

    2關于理解設計邏輯的三個表述

    （1）建立在清晰價值觀基礎上對土地與生命的理解人，都是其過去經(jīng)歷的產(chǎn)物，家庭、社會、教育和個人生活閱歷都會對其留下烙印，影響其信念、想法、情感、責任、態(tài)度、認知、行為和決定，并促使其去追求某種意義取向，這種意義取向就是價值觀。影響設計的價值觀包括生命倫理、土地倫理和工程倫理，它們決定了設計師的思考方向。樹立具有智慧含義的價值觀通常是許多代人反復探索的結果，這里僅以生命倫理加以說明。

    在為北京奧林匹克公園設計競賽進行場地調查的過程中，遇到不少洼里村村民。他們一方面積極配合奧運建設搬遷，另一方面故土難離，兩種情感交織在一起，讓我對那塊土地和生活在那里的人們都產(chǎn)生了強烈的共鳴。10年后重訪奧林匹克公園時，在一個人工湖邊，我們發(fā)現(xiàn)在一片面積上百平方米的薔薇叢中，工整考究地系滿了白色塑料花。隨行老人告訴我們，這里原是一戶人家的祖墳地，后人就用這種方式祭奠先人（圖1）。

    在公園另外一個角落，一位老人走到公園中保留下來的一棵300多年的側柏樹前，大步朝前走了23步半后停下來，指著前面尚依稀可辨的白色石灰痕跡的地面對我們說，“這是我父親墳地的位置”（圖2）。如果我們的價值觀能夠指引設計師們留意并發(fā)現(xiàn)人與土地，以及生命之間的聯(lián)系，他們就會更加審慎對待每一寸神圣的土地和每一個同樣神圣不可侵犯的生命。

    圖2：洼里村的老人在向他的孫子講述他們的曾祖父祖墳的位置（2）建立在系統(tǒng)知識基礎之上對實際問題深入研究后提出的解決方案設計區(qū)別于藝術之處在于其對象或者結果必須是真實存在的，在景觀設計領域，設計師必須面對場地、場地外的區(qū)域環(huán)境與條件，以及與場地有關的涉益人，任何景觀設計面對的都是真實環(huán)境。好的設計解決方案一定存在于特定場地之中，設計師要系統(tǒng)地運用自己掌握的知識，發(fā)現(xiàn)并理解場地上的所有聯(lián)系，運用自己的藝術想象力對這些聯(lián)系進行重構。好的設計作品一定需要反復修訂完善，這個過程實際上是建立知識和實際問題及其解決方案之間的邏輯聯(lián)系的過程。

    如表1所示，現(xiàn)今建設者和設計師常常是“一廂情愿”，這在城市水景觀建設中表現(xiàn)最明顯。人喜歡水，城市中建設水景觀似乎是天經(jīng)地義的事情，這成為許許多多城市一意孤行地建設水景觀的理由。實際上，水在今天大多數(shù)城市中都是戰(zhàn)略性資源，而這卻在今天多數(shù)城市進行水景觀建設的決策時被忽視了。一位市長向我抱怨市民不講情面，有人在橡膠壩筑起的人工湖里淹死了，就將政府告上法院。我告訴他們，在半干旱地區(qū)突然建設了可能危及生命安全的大水面，市民發(fā)生危險建設者確實要承擔“侵權責任”。為了避免這樣的責任，于是太多的城市出現(xiàn)了“知錯然后恐嚇”的警示牌（圖3）。

    北京人民大會堂西面的國家大劇院水池，為這座銀色蛋形建筑添色不少。根據(jù)早先從網(wǎng)上公布的國家大劇院效果圖，這本應是一個市民可以在其中玩耍的戲水池，現(xiàn)在卻被一圈警示隔離帶包圍了。原來，為了防止水分蒸發(fā)和空氣降塵造成水體藍綠藻爆發(fā)，水里添加了大量化學藥品。北京嚴重缺水、蒸發(fā)量大、空氣污染（降塵）嚴重，因此不可能像歐洲城市那樣通過頻繁置換清潔的水來增加水景觀的親水性。

    （3）設計是人類物質文明與時代精神的表達

    設計表達出來的是主創(chuàng)者的思想，人們在理解設計作品時，也是在閱讀設計師的思想：有人只為當下問題提供了解決方案，有人退回到過去，有人在解決眼前實際問題的同時還引導人們放眼人類、世界和未來——人們能夠從中感受到永恒和智慧。有城市知識背景的人們應該知道，從柏拉圖到蓋迪斯（PatrickGeddes），從芒福德（LewisMumford）到格萊澤（EdwardGlaeser），幾千年來，人類文明在不斷累積和發(fā)展，所關心的基本問題卻沒有太大的改變。運用人類最新知識與科學技術成就、認知水平提出的解決方案（設計）中，如果包含了對這些基本問題的最新解答，設計成果就可以給后世以啟發(fā)，成為可能流傳久遠的作品。從這個意義出發(fā)，設計師最應該追求的邏輯是設計與人類物質文明與時代精神的本質聯(lián)系。

    3結語

    景觀設計是一項精妙的創(chuàng)造性工作，強調理解設計的邏輯，即強調設計不是簡單重復的勞動，設計師應該在提出對實際問題的解決方案同時，還能啟迪人類整體和他們的未來。

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