茶庭——又稱為露地，附屬于日本茶室的庭院，歷史可以追溯到室町時(shí)代末期，1523年前后。公元552年，佛教?hào)|傳,中國(guó)園林對(duì)日本的影響擴(kuò)大，禪僧的生活態(tài)度以及攜來(lái)的茶和水墨山水畫等都對(duì)日本上層社會(huì)產(chǎn)生很大影響，也引起日本住宅和園林建筑的變革――禪、茶、畫三者結(jié)合孕育而成的思想情趣，使日本庭園產(chǎn)生一種洗練、素雅、清幽的風(fēng)格。

　　隨著茶道發(fā)展興起的茶室和茶庭,是把茶道融入園林之中,為進(jìn)行茶道的禮儀而創(chuàng)造的一種園林形式。面積很小,一般是在進(jìn)入茶室前的一段空間里,布置各種景觀。步石道路按一定的路線,經(jīng)廁所、洗手缽最后到達(dá)目的地。茶庭猶如中國(guó)園林的園中之園,但空間的變化沒(méi)有中國(guó)園林層次豐富。

　　茶庭大體上可以分成禪院茶庭、書院茶庭、草庵式茶庭(通常稱為露路、露地)三種，

　　其中草庵式茶庭最具特色。又因茶庭區(qū)劃不同而有一重露地、二重露地、三重露地三種;三重露地則有外、中、內(nèi)三區(qū)庭園。

　　在茶庭中，一切都安排得樸素?zé)o華，富有自然情趣，更加突出禪者、茶人心造其境的禪宗主旨。

　　以禪宗心身感悟的方法，把人們引入一種淡泊清幽的脫塵境界，使人感受更多的是一種純粹對(duì)精神空間的追求。

　　日本茶道宗旨是「和、敬、清、寂」對(duì)于表面上華麗以及喧鬧的事物給予否定，同時(shí)摒棄一切浮華和虛榮的東西，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心洗盡鉛華的枯淡和堅(jiān)強(qiáng)，尋求內(nèi)心和精神上的安寧。

　　茶庭的設(shè)計(jì)深受這一思路的影響，極力營(yíng)造寂靜和頓悟的氣氛一般情況下，通常完整的茶庭分為內(nèi)、外兩個(gè)部分，分別被稱為內(nèi)露地和外露地。

　　·外露地：設(shè)置供客人整理衣冠儀容的地方以及廁所、休息處等設(shè)施。

　　·內(nèi)露地：設(shè)置有休息處、廁所、蹲踞和茶室等。

　　二者之間的分界線是一道籬笆墻，中間是一扇被稱為中潛的竹門。除此之外，構(gòu)成茶庭的其他景觀元素還有露地門、踏石、石燈籠和植物等。這種分內(nèi)、外露地的茶庭形式稱為二重露地，此外還有不分內(nèi)外的一重露地和三重露地等特殊形式。

　　為了營(yíng)造茶庭的靜寂和頓悟的氛圍，茶庭需要根據(jù)茶道的功能流程來(lái)進(jìn)行茶庭的流線布局，而茶庭中的踏石、蹲踞、石燈籠以及植物等的景觀元素的設(shè)計(jì)也都必須遵守一定的規(guī)則。

　　·踏石，設(shè)置的目的是為了參加茶道的人不被潮濕的地面打濕木屐，影響茶道的進(jìn)行。

　　茶庭中踏石的擺放和鋪設(shè)方法有很多種類，有一個(gè)基本原則，就是踏石的鋪設(shè)要以人的步距為基本原則。踏石的最基本的鋪設(shè)和擺放方式是按照路徑的前進(jìn)方向，左一塊、右一塊、左一塊、右一塊如此這樣的鋪設(shè)方式，還有就是按照一條直線或曲線鋪設(shè)，再有就是以兩塊山石為一組，或者以三塊、四塊為一組連成一條直線，間斷擺放，其間其他的石塊則隨意鋪設(shè)，后來(lái)還演變出來(lái)一種鋪設(shè)形式就是塊石和長(zhǎng)條形的板石相間鋪設(shè)的形式，所有這些不同形式的鋪設(shè)和擺放形式最終的效果和目的就是要形成有一定韻律和美感的步行小路

　　茶庭中踏石的鋪設(shè)方向必須是朝向茶室沿著一個(gè)方向鋪設(shè)的，人們?cè)诓柰ブ械幕顒?dòng)是被限定的，來(lái)訪的客人需要按照規(guī)定好了的路線前行，有的露地還會(huì)在道路的中途通過(guò)設(shè)置障礙物，比如樹木或竹籬笆墻等手段來(lái)有意切斷道路，目的是為了使來(lái)訪的客人無(wú)法看到茶庭的全貌。另外在茶庭中，不論是露地門還是中潛或是躙口，都被賦予了深刻的寓意，它們是人們從一個(gè)世界進(jìn)入到另外一個(gè)世界的分界線。同時(shí)露地門、中潛還擔(dān)負(fù)著在具體形態(tài)上，能夠?qū)崿F(xiàn)與世俗世界隔絕開來(lái)的作用，即客人在通過(guò)這些界限的瞬間，就是將自身從世俗所帶來(lái)的雜念沖洗干凈，洗盡鉛華，靈魂得到凈化之時(shí)。所謂門就是一種界限，正是有了這個(gè)界限，所以才會(huì)產(chǎn)生從一個(gè)世界進(jìn)入另外一個(gè)世界的標(biāo)志，穿過(guò)了這道門，就表示進(jìn)入了另外一個(gè)世界。

　　石燈籠和蹲踞都是原本因茶道的關(guān)系而率先設(shè)置在茶庭中的添景物，是茶庭中不可或缺的景觀元素，

　　后來(lái)被引用到其他形式的日本庭園中，逐漸成為構(gòu)成和形成日本庭園特色的重要道具。

　　·石燈籠的源頭據(jù)說(shuō)是來(lái)自佛教的獻(xiàn)燈，其形狀有三角形、四角形、六角形、八角形和圓形，因其具有照明和可以添景的雙重功能，所以首先在茶庭中被使用。在茶庭中，水也是必不可少的元素，因?yàn)樗菑膲m世到圣界，從現(xiàn)實(shí)向非現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化的媒介，所以作為能夠清洗身體和內(nèi)心罪惡的象征物。

　　·蹲踞在茶庭當(dāng)中是必不可少的景觀元素，客人們?cè)谶@里洗手、漱口，目的是為了使身心都得到清潔。

　　茶庭實(shí)際上所追求、宣揚(yáng)和傳遞的是一種抽象的、晦澀難懂的宗教思想，但卻通過(guò)運(yùn)用具體的景觀元素，如露地門、踏石、植物和蹲踞、石燈籠等人們能夠看得見的形式表現(xiàn)了出來(lái)。