建筑作為非自然界產(chǎn)物，已廣布地球表層及各地塊，滿足人類生活與生產(chǎn)的需求，又可促進生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展，同時要不斷滿足人類精神與思維追求，展現(xiàn)更高境界的生活與生產(chǎn)環(huán)境標準，符合人們心理企盼與精神世界自由舒適，是當前建筑界一大任務。建設自古以來是世界僅次于農(nóng)業(yè)的最大行業(yè)，它的經(jīng)濟投資僅次于一場常規(guī)戰(zhàn)爭，是和平盛世的主要事業(yè)，一個國家的外在實力，又是靠建設來體現(xiàn)，即是西方工業(yè)化高度發(fā)達國家的城市化建設，仍然是以建筑為載體，表現(xiàn)一個國家或民族的主體實力標志。

　　我們祖國建設60年的偉大成就，世人矚目，祖國各項現(xiàn)代化建設，經(jīng)濟發(fā)展使世界震驚，同時也驚醒了那些欺侮、封鎖、敵視中國數(shù)百年的老牌資本主義國家，不得不對我國另眼相看，紛紛踏入國門，抱著復雜的矛盾心理，追尋著研究中華民族快速復興的根源?，F(xiàn)實使他們不得不承認，中華民族是富于創(chuàng)造力才華和智慧的偉大民族。

　　但在建筑領域，大凡國外來者，多數(shù)感興趣的仍然首選，游長城，進故宮，四合院，小胡同，這些代表華夏數(shù)千年正統(tǒng)形象的民族建筑，這些高超的藝術建筑，琳瑯滿目，人性趣味，使他們無不興嘆：中國古老文明如此偉大，舉世無雙，就當代而言，代表中國正統(tǒng)形象的特色建筑仍然是中國傳統(tǒng)的古建筑，是真正中國人自己創(chuàng)造出來的建筑品牌，是在人類歷史發(fā)展的長河中對世界文明的偉大貢獻。

　　對于遍及祖國，顯著成就的現(xiàn)代化建筑，嶄新的高樓大廈、成片連云樓房，寬暢筆直街道、公路、快捷的地上地下、水陸交通，他們熟視無睹，并不經(jīng)意，畢竟是引進人家的東西，沒有什么好奇與欣賞，他們真正尋思考究的是千百年來中國人自己所創(chuàng)造出來的，自成體系建筑藝術瑰寶，在當代有什么值得學習、借鑒、采用的價值，象著迷一樣難入其理，不解其意。

　　這一現(xiàn)實動向應當使我們建筑界認認真真，應有思考。

　　一、中國古建筑文化是否真正落后于時代

　　幾千年，中國建筑造型、建筑工藝、建筑文化理念，曾在世界占踞一席之位，影響著周邊數(shù)國的建筑走向，難道是落后于時代，是否會被現(xiàn)代化需要淘汰，退出建筑歷史舞臺嗎？別人尋思學習、揣摩、收集、研究，而我們卻束手放棄，我們祖先幾千年在辛勤勞動中，創(chuàng)造、積累的優(yōu)良建筑文化，與精湛的工藝成就和建筑理念，一旦失去，不知何年何月能再打造出屬于自己的建筑品牌。

　　首先們必須清醒的看到，中國傳統(tǒng)文化是先進的優(yōu)良文化，是建筑業(yè)同農(nóng)業(yè)以及其它行業(yè)共同創(chuàng)造出來的，代表民族的文化，是人類源祖文化，優(yōu)越于其它民族宗教文化，他有整體性、全面性、哲理性，有規(guī)律持序發(fā)展性，解決宇宙及一切空間，固靜與運動勢態(tài)的人類文化。從中國傳統(tǒng)建筑理念而言，他始終是以天人合一思想為核心，全面體現(xiàn)建筑與人的關系，自然環(huán)境與人的關系，景觀建筑與人的心態(tài)精神世界溝通關系。他不但滿足人類的“衣、食、居、行”，而且還可滿足人類的“思、性、情”精神領域所追求的理性世界，也正是現(xiàn)代人們對建筑領域所需要解決的重要部分。只有中國傳統(tǒng)建筑能完滿處理這種全面功能，其方圓、曲直、全面藝術，文化滲透，人性喻意，招示引導，培育修性，其理無窮。

　　其大屋頂代表天，高臺基代表地，其空間是人際世界，使人多么安全、安祥，舒適心理安穩(wěn)有依托，天人溶為一體，翼角的沖三翹四，舉架的，五、七、九數(shù)據(jù)形成各類曲線造型，又形成三曲九彎的龍文化關系應用，創(chuàng)造出多么精湛的建筑美學文化與藝術造型，達到完美的高境界建筑。

　　二、我國建筑文化植根性源遠流長

　　我國的陰陽八卦、風水、五行是綜合科學理論，以樸素辨證觀，解說宇宙間根本規(guī)律，應當順續(xù)研究發(fā)展，在當代應視為是實用理論，特別是在建筑體系，景觀建筑方面更是不可缺少的一部學科，他是對人類有貢獻有成就的根源性科學，早在五千年前，母系社會向父系社會過渡時期，部落族集體遷徒的選地立國，就在精心觀察研究，總結經(jīng)驗，尋找“土厚色潤，水深甘甜，草木茂盛，葉嫩果繁”之地，這不是科技創(chuàng)舉嗎。“立國集居”這種常年累月活動，從本能提升于智慧、缺少不了標識、交流、記憶，必然促進文字產(chǎn)生，出現(xiàn)了一些符號文字、象形文字，標識文字、語音文字，在漫長的幾千年實踐中摸索、創(chuàng)造總結出來的文化，促進了社會變革、進步、發(fā)展，時至當今卻被定為無為邪說，全盤否定丟棄，形成學“外文”容易，學“易經(jīng)”難，失去了我們民族的根本學科的發(fā)展。

　　試看民族文化創(chuàng)造發(fā)展的脈絡及偉大成就和現(xiàn)實不可缺少的實用功能，我們先民們首先識別是“地”，視土地為地王，最早產(chǎn)生“地母經(jīng)”是母系社會末期，視地為母，確定我國農(nóng)業(yè)立國的源本條件，建筑也是在所選大地上以地為基，基也是業(yè)，立國之意，由于太陽能有白天晚上之分，熱冷之分，這種自然力量掌握人類命運與大地區(qū)分定性，先地后天，定為陰陽，長期觀察大地與天體活動變化積累總結出，內(nèi)在外有的變化規(guī)律，與人類需求利害關系又存在相應規(guī)律，形成了我國天人合一思想基礎的陰陽學說。

　　在老天之下，大地之上，茫茫物種中，人類還是多么弱小的群體，惡禽猛獸遍地橫行，尋找安全適居，保護人本，通過觀察自然、生產(chǎn)勞動、息息衍生，必然創(chuàng)造產(chǎn)生以為人本的人性化學識，形成以人為核心的文化與文明。后來又發(fā)展創(chuàng)立了八卦學說，在無數(shù)次的觀察、分析、嘗試，對物質(zhì)應用、又分類定性了“五行”學說，這時文化已發(fā)展到指導實用階段，在春秋戰(zhàn)國時期，這種學說已系統(tǒng)確立，形成的人類宗旨性的重要經(jīng)典學說，涵蓋了人類生活的全部。

　　三、我國傳統(tǒng)建筑理論是科學的

　　以陰陽為總根，八卦與五行學說系統(tǒng)理論有機與人性思維相結合，在方位上，相互協(xié)和，相互對應，相互合化，又相互制約，又可相生相滅，不但形態(tài)化而又數(shù)理化。特別在建筑上形成了模式定律，顯示出其哲理性與辨證性，八卦的乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌、指八面方位又稱八宮，加一個中宮就形成九宮，結合五行的金、木、水、火、土各歸其位，各顯其性演譯出萬物屬性運動規(guī)律，數(shù)理上統(tǒng)一結合，水一、火二、木三、金四、土五，八卦中、北方為一，南方為二，東方為三，西方為四，中央為五，我國古建筑依其數(shù)據(jù)，一切建筑其高度、深度、組合群體都是以其數(shù)為宗，我國有先天八卦（伏羲）、與后天八卦（周文王）之分，先天八卦以南為天，發(fā)現(xiàn)太陽在南，后天八卦認為陽光照射北方，以北受益，又更變以北為天，使八卦從新排列順序，建筑即采用后天八卦，正統(tǒng)主體建筑多是座北向南，面南而尊。

　　隨著社會文化生產(chǎn)力的發(fā)展，人們在實踐中識別能力增強，進一步以人為本，研究一切自然與人的關系，擇其利益。以陰陽、八卦、五行為根本，進一步發(fā)展了“五常”理論，“仁、義、禮、智、信”使建筑更加人性化，利用協(xié)調(diào)對立統(tǒng)一關系，如東西金木對立，通過中央土成為相敬不相欺，南北水火相克，通過土形成相濟不相射，促進了建立社會制度的基礎，對于常禮行為，教育修身、規(guī)范社會有重大意義。“五音”：宮、商、角、徵、羽，創(chuàng)造出物質(zhì)以外所有空間的精神感覺世界，適應人性情緒。對于建筑與風聲、雨聲、流水聲、海濤聲、自然聲音與鐘聲、鼓聲、鈴聲，處理陰陽、動靜關系與現(xiàn)代建筑聲學有不同的含意，例如戲臺建筑，不但內(nèi)在有收聚藏音的功能，對外又要兼有發(fā)音功能，是處理五音的專門哲學理論。“五彩”：青、赤、黃、白、黑，物質(zhì)的表現(xiàn)，相協(xié)相宜，相克相犯，建筑材料搭配應用，彩畫色調(diào)，園林綠化與建筑物、群體建筑之間的色調(diào)關系，尊貴相助之分協(xié)調(diào)美。溝通了物質(zhì)與人們精神之間關系，使人們得到美的享受，滿足感性世界。這些理論與學說，在建筑上，其方位物質(zhì)性能，人性理智，都是相互對立統(tǒng)一，綜合利用，其數(shù)理也是統(tǒng)一的，給建筑業(yè)提供了可靠模據(jù)與形制，由此又產(chǎn)生了一種“建筑八字尺”，由于性能專用于制作門窗，也叫“門光尺”財、病、離、義、官、竊、害、吉，每個字，一寸八分，八個字，一尺四寸四分，也叫“魯班尺”。它是確定行業(yè)門窗規(guī)格尺度，同時也處理院落內(nèi)外高差坡度，由于社會制度變革加之匠工實際應用，字義有所改變，原古的“離”字是“礪”，后又改為“利”，原古的“益”改為“義”，古尺的“本”字改為“吉”，吉祥的字數(shù)多了，招引業(yè)主喜悅也方便應用空間。在建筑群落里，還存在門與門相對、相應、門窗相對相應，大小相配套，是影響建筑立面形象與實用功能各種關系處理，加之工藝圖案完全能體現(xiàn)表達人們企盼心愿。

　　官府衙門多用“礪與害字”必須體現(xiàn)礪害強勢，學校的門必須用“官”字，校門出來生員要當官，老百姓的門窗多用財和本，求本份發(fā)財，改為吉字后，圖吉祥。醫(yī)院的門必須用“病”字，不治病即失業(yè)。軍事團體要用竊字或害字，又有的門窗寬用一個字，高用一個字形成“財吉”、“利義”等門窗，都屬于職業(yè)專用字，門窗建筑給社會行業(yè)分類，形成職業(yè)特色門戶，豐富了建筑文化與社會結合。

　　四、景觀建筑規(guī)劃設計應借鑒古文化概念

　　體現(xiàn)在建設選址擇地重要的行為環(huán)節(jié)，又叫“陰陽”或風水，也就是規(guī)劃、設計的專門用地分類一套學說，制定出“禁地”、“生地”、“福地”、“絕地”四大類，包涵了所有建筑類行。“禁地”是代表官方的建筑用地，劃分統(tǒng)治與被統(tǒng)治不同的地形區(qū)別，其建筑設計也是高大威嚴，處處標志威儀，設制都是強勢建筑；“生地”是一般百姓居民，也叫陽宅之地，其建筑造型、數(shù)理方面也是依據(jù)陰陽、八卦五行等理論建造的村落和城鎮(zhèn)，人們生活居住之地，要生活、要生產(chǎn)，要生兒育女，繁衍相生向往發(fā)展；“福地”是指“陰宅”，人終入土為安，依風水理論要尋找幽靜、安祥之地，包括帝王陵墓、平民墳塋，古人認為萬物有靈論，九天九地回輪轉(zhuǎn)生，精神世界，人死其意志也在追求“為后人造福，稱為福地”這也是形成我國“陰宅”獨有的建筑風格。“絕地”是指寺、廟、道、觀，宗教性建筑，他們自身不發(fā)展生產(chǎn)，自認清高至上，學說法術絕倫，孤獨無往，行業(yè)互不相傳，不成婚，不生兒育女，靠收費、化緣、布施維持生計，確定了他獨有建筑風格與地形地貌的特殊位置。

　　不論什么類型建筑，其都是依據(jù)陰陽、八卦、五行等理論學術，根據(jù)建筑意向要求，處理環(huán)境與空間關系，通過觀天象，察地貌，理人脈，分性能，制定用地建筑類型，確定建筑造型與風格，所有建筑都是奉行天人合一思想，其理論涵蓋宇宙一切空間，中國社會又是由血統(tǒng)性家庭為分子單元組成的，滿足這種社會結構的物質(zhì)要求與精神需求，決定了中國建筑格局與建造風格，形成獨立的建筑體系。

　　五、中國龍文化在建筑中的體現(xiàn)

　　中國建筑又一特色，對龍文化的應用體現(xiàn)建筑創(chuàng)造性，促進了龍文化的定型、定性發(fā)展。三曲九彎為龍型，在察尋地形，不論是山、是水，凡符合其形貌即稱為龍，再看其勢，分為蒼龍、祥龍、臥龍、飛龍等形狀，龍又以龍身、龍頭、龍須、龍氣、龍背等形部位規(guī)劃用地，古代道路與河流多彎曲，意形為龍，陰、陽龍，每一定長度水要搭橋，路要立標，意為鎖住龍，瘦長無力，端直過沖，以樹相配，育為青龍，至今路旁水旁仍然植樹以護，古人這一觀點也是科學的。龍文化決定了中國建筑曲線美，并且在琉璃構件、木雕磚雕圖案、彩畫等藝術項類使建筑物載滿龍文化，并且各有其性，各職其責，使中國建筑藝術化、形象化、人性化，表現(xiàn)出淋漓盡致建筑美，地貌上又分龍口、龍穴、龍勢，體現(xiàn)出建筑龍文化、建筑在方位上，左青龍、右白虎、南朱雀、北玄武，都賦予一定的造型數(shù)理。龍所對應的是虎，獨立的丘狀地塊為虎，也有虎口，虎頭之說。有的將虎也視為砂，都是在建造規(guī)劃設計上存在互為照應互為制約藝術處理關系，形成了中國建筑豐富多彩的建筑文化與藝術造型，也左右了中國建筑藝術風格的走向。

　　六、傳統(tǒng)建筑需要利用和發(fā)展

　　古代與當代是不能相題并論的，不是新舊兩個時代，也非兩個世界，而是當今與歷史，我國古建筑的偉大之處就是代表了人類建筑發(fā)展史，凝聚著人類文明史，創(chuàng)立的建筑文化與文明，伴隨人類幾千年至今，仍然實用，說明中國建筑文化一出現(xiàn)就一步到位，占據(jù)人心，控制人性思維。簡而言論評物產(chǎn)、評實用、評功能那簡直是拿石器時代工具與衛(wèi)星和火箭來相比。百年之內(nèi)曾何時，中國人還把簡易樓房稱“洋樓”，爭相觀看，城市和鄉(xiāng)村相比，就是以樓房作分界，經(jīng)濟的強勝拉動城市化建設，摧古拉朽，舊貌換新，忽然發(fā)現(xiàn)人與建筑感情缺少了，親和力失去，人在城市中沒有份量，城市容量、道路交通一切規(guī)劃設計的是以機械、車輛為本，數(shù)模化了，人為什么要這樣居住，這樣居住為了什么。感情交換，情調(diào)失味，促使了旅游行業(yè)出現(xiàn)，景觀建筑熱起來，回歸自然，成為時尚，這不是建筑材料革新能解決的。窘困問題是建筑文化與人的思維重組和發(fā)展方面之事。全世界建筑界才發(fā)現(xiàn)東方文明的沉箱之寶還未打開，紛紛虛心觀賞，精心研究，史前建筑，秦漢建筑、唐宋明清建筑展現(xiàn)著建筑歷史物品，一脈相承，自古至今，是什么力量能使建筑理念穿越時代，就是偉大的中華民族傳統(tǒng)，其理念代代相傳，一脈到底，適應過去又可適應將來，人類性能不變他也不會改變。

　　從建筑文化上，工藝方面，“古”、“今”是永遠可以同題并論，雖然是今借古成，成功與否要以成果交給歷史評說，看發(fā)展趨向，我國借鑒西方東西很容易，短時間內(nèi)，樓房林立，交通網(wǎng)布，可與西方媲美，但西方借我國東西很難，無口進帳，不知有多神秘。是要用逆行思維去尋找，這條線路太長了，我國不僅建筑文化是全民族譜寫創(chuàng)舉出來的，就連那獨尊傾權的皇帝，雖指手劃腳，也未能改變中國建筑的走向。

　　我國工匠用的“木經(jīng)尺”一采用即是幾千年，任何朝代政治制度也未能改變他，源根性知識和理論，極易學懂領會，非常實用，便于普及，涵蓋廣泛。例如自古至今，稱“算術”“算學”，工匠們一旦掌握，就可反復應用，千變?nèi)f化，他們口傳相得的數(shù)字“二一添作五”是中分線，平分線，找中線、中點。規(guī)劃設計時的前后對應劃分左右對稱，尋找非?？旖莘奖?。“三下五除二”基本是“黃金分割線”，處理建筑比例關系各類構件，獨立構筑，長寬、高低比例關系即可通用。“三一三剩一”，近似于園周率、解決建筑曲線、弧形、相應關系，解決方園、曲直相結合關系，我們的祖先遠古的先民們聰明才智，可見一斑。從社會制度再看建筑文化的創(chuàng)造力，古時他們十三歲入徒，十八歲成匠，人生這么長生命空間，使他們辛苦、磨煉、競爭、創(chuàng)造、提升，作出貢獻，創(chuàng)造出舉世聞名的建筑文化藝術精品，屹立在世界東方。展示著他們雄姿，只可惜他們不能從原材料上走出來，得不到革新創(chuàng)造和發(fā)展。

　　七、古建筑需要保護的持續(xù)性與法制性

　　我們民族成果累累，來之不易，應當很好保護和利用，新時代的發(fā)展，經(jīng)濟的強盛，使更新改造步伐加快，古代建筑實物保存不多了，城市零星存有是靠國家專項法律與專門機構的強硬措施才保住了弧本之物，在浩瀚廣大農(nóng)村，只有窮山辟垠處還存在部分古代建筑應當珍惜，我們保護文物維修古建筑幾十年了，親身體驗深深感到，保護僅是權宜之計，唯恐出現(xiàn)文物消失的一幕，破壞是保護的天敵，防不勝防，我們在山西運城保護維修古建筑精品“池神廟”二十多年得不到驗收結算，一個省級文物保護單位業(yè)主界線不清，企業(yè)占用，文物部門不管，文物遭到連年人為破壞，更荒唐的是，今年三月為了開發(fā)工程，業(yè)主嫌疑自己動手太露骨，竟雇人半夜三更將一座明代古建筑推倒摧毀，處于城市之中，龐大古建筑群，文物部門竟然不知，群眾舉報，公安插手破案，新聞報道披露，更荒唐的事，文物部門一些人還不知那是否文物，一個參加文物工作幾十年現(xiàn)已退休，還不懂“文物保護法”，與文物性質(zhì)，不知是怎樣糊涂工作了幾十年踞此大任，文物何以能保存。文物是國家所有這僅是個概念。他的主人易換，還不知何年何月碰到一個什么樣人來保護他、管理他，我們不熟知祖國傳統(tǒng)文化的偉大重要性，怎么能理解他的作品文物的偉大重要。

　　八、利用古代理念向新時代挑戰(zhàn)

　　文化無國界，只有先進與落后，沒有貴賤之分，現(xiàn)代有種傾向，將價值觀單一放在經(jīng)濟觀上或金錢觀上，文化是積累，不可能速以見影。

　　建筑文化已全球化了，各民族爭相展示自己產(chǎn)業(yè)得以發(fā)展，我們民族古建筑在文化領域方面，個別地方還象處女一樣未能揭開面紗，我們認為，我們民族建筑文化的理念是優(yōu)良的、科學的，無與倫比的先進文化，有待規(guī)劃設計的精英們，利用現(xiàn)代化條件，給以發(fā)揮、發(fā)展，使我們民族建筑站于世界最先進行列，而擔當重任，使中國建筑再顯輝煌。

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