中國(guó)古典園林天人合一，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。作為精神物化的載體，中國(guó)園林不僅客觀真實(shí)地反映了不同時(shí)代的歷史背景、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和工程技術(shù)水；隹，而且特色鮮明地折射出中國(guó)人的自然觀、人生觀和世界觀的演變，蘊(yùn)含了儒、釋、道的哲學(xué)與宗教思想滲透及山水詩(shī)畫等傳統(tǒng)藝術(shù)的影響。

　　

　　中國(guó)古典園林的發(fā)展歷史久遠(yuǎn)。據(jù)古文字記載，奴隸社會(huì)后期，殷周出現(xiàn)了方圓數(shù)十里的皇家園林一“囿”，被認(rèn)為是傳統(tǒng)園林的雛形。此前先民臆造的神靈的生活環(huán)境也為后世造園提供了基本的要素，如山、水、石、植物、建筑等。先秦、兩漢的造園規(guī)模十分龐大，但演進(jìn)變化相對(duì)緩慢，總的發(fā)展趨勢(shì)是由神本轉(zhuǎn)向人本，其間，宗教意義淡化，更多地融入了基于現(xiàn)世理性和審美精神的明朗節(jié)奏感，游宴享樂之風(fēng)超越巫祝與狩獵活動(dòng)，山水人格化始露端倪；造園者對(duì)自然山水的竭力模仿，開創(chuàng)了“模山范水”的先河，這一時(shí)期是中國(guó)園林史的第一個(gè)高潮。魏晉南北朝是中國(guó)古典園林發(fā)展史上重要的轉(zhuǎn)折階段。此時(shí)園林的規(guī)劃由粗放轉(zhuǎn)為細(xì)致自覺的經(jīng)營(yíng)，造園活動(dòng)已完全升華到藝術(shù)創(chuàng)作的境界。佛學(xué)的輸入和玄學(xué)的興起，熏陶并引導(dǎo)了整個(gè)南北朝時(shí)期的文化藝術(shù)意趣，理想化的士人階層借山水來(lái)表達(dá)自己體玄識(shí)遠(yuǎn)、蕭然高寄的襟懷，因此園林風(fēng)格雅尚隱逸。隋唐園林在魏晉南北朝奠定的風(fēng)景式園林藝術(shù)的基礎(chǔ)上，隨著封建經(jīng)濟(jì)和文化的進(jìn)一步發(fā)展而臻于全盛。隋唐園林不僅發(fā)揚(yáng)了秦漢時(shí)期大氣磅礴的氣派，而且取得了輝煌的藝術(shù)成就，出現(xiàn)了皇家園林、私家園林、寺觀園林三大類屬。
 

　　

　　歐洲的園林文化傳統(tǒng)，可以追溯到古埃及，當(dāng)時(shí)的園林就是模仿經(jīng)過(guò)人類耕種、改造后的自然，是幾何式的自然，因而西方園林就是沿著幾何式的道路開始發(fā)展的。其中的代表為古埃及園林、古希臘園林及古羅馬園林，其中水、常綠植物和柱廊都是重要的造園要素，為15、16世紀(jì)意大利文藝復(fù)興園林奠定了基礎(chǔ)。

　　

　　歐式園林主要均依地勢(shì)而建，以占地綠化和宏大建筑為主體。著意在講究人與自然的融合，以起伏開闊的草地、自然曲折的湖岸、成片成叢自然生長(zhǎng)的樹木為要素構(gòu)成了一種新的園林，其中水、常綠植物和柱廊都是重要的造園要素。就是純粹的走進(jìn)自然，享受自然中的風(fēng)，光，空氣與陽(yáng)光。
 

　　

　　阿拉伯園林通常面積較小,建筑封閉,十字形的林陰路構(gòu)成中軸線,全園分割成四區(qū).園林中心,十字形道路交匯點(diǎn)布設(shè)水池,象征天堂.園中溝渠明暗交替,盤式涌泉滴水,又分出幾何形小庭園,每個(gè)庭園的樹木相同.彩色陶瓷馬賽克圖案在庭園裝飾中廣泛應(yīng)用。