作為古城之一的滁州，自古有“金陵鎖鑰、江淮保障”之稱，因緊鄰六朝古都南京，歷史上有許多文人政客都在滁州留下過輝煌的筆墨。滁州相關(guān)部門依托“明文化”，恢復(fù)南太仆寺、柏子靈湫及周邊建筑，重塑龍池古街景觀為重點(diǎn)，在深入挖掘歷史文化資源的基礎(chǔ)上，依托自然環(huán)境，采取不動(dòng)樹、少動(dòng)土、順勢而為的規(guī)劃原則，把該項(xiàng)目打造成一個(gè)人文自然合二為一的旅游景區(qū)。
 

　　致力展現(xiàn)滁州歷史人文脈絡(luò)

　　改造將在有效保護(hù)歷史文化遺存的基礎(chǔ)上，改善環(huán)境，打造適應(yīng)現(xiàn)代城市生活的物質(zhì)與精神需求，既有滁州文化特色又與瑯琊山風(fēng)景區(qū)互融的文化展示之地、娛樂休閑之地。以扎實(shí)的歷史脈絡(luò)和歷史研究為基礎(chǔ)，對歷史文化資源進(jìn)行整理、保護(hù)和利用，以“明文化”為主，以南太仆寺、柏子靈湫、龍池古街景觀為特色，在深入挖掘的基礎(chǔ)上發(fā)揮人文景觀的優(yōu)勢和現(xiàn)有資源，進(jìn)行適當(dāng)游覽開發(fā)，最終形成滁州歷史人文的展示體驗(yàn)空間，并協(xié)調(diào)帶動(dòng)滁州城市與瑯琊山的歷史文脈發(fā)展軸。該區(qū)域主要服務(wù)于整個(gè)瑯琊山景區(qū)，同時(shí)服務(wù)于周邊城市居民，最終實(shí)現(xiàn)整個(gè)大景區(qū)“吃、購、游”一體化服務(wù)。
 

　　柏子靈湫—— 重現(xiàn)明朝古情古景

　　柏子靈湫又稱柏子龍?zhí)?，位于豐山東南，今天的龍池街龍?zhí)?，是漢代人采銅留下的礦坑，因潭深、水含礦質(zhì)而發(fā)黑，常有翻騰攪動(dòng)之狀，波濤滾滾，古時(shí)滁人以此為神龍藏身之處。宋大觀二年(1108年)，逢滁州大旱，郡守親臨柏子龍?zhí)稛慵腊荩砬笊颀埥涤昃徑夂登?，柏子龍?zhí)端斐汕笥曛亍Ｔ?，朱元璋率義軍駐扎滁陽，曾在柏子龍?zhí)都蓝\“神龍”求雨;明洪武年間，已成一代帝王的朱元璋巡視到滁州，下令在滁州建太仆寺，又兩次下旨，御制《祭柏子潭神龍文》，在柏子潭前建亭，亭內(nèi)設(shè)御碑，并在洪武十九年下令疏浚龍?zhí)?，在潭周圍建樓。天啟元?1621年)，滁州通判尹夢璧將柏子靈湫定為“滁州十二景”之一。

　　后因經(jīng)歷戰(zhàn)火，柏子潭上樓臺荒廢，曾經(jīng)的柏子龍?zhí)兑央y覓蹤跡，如今只能從殘存的地形地貌和石構(gòu)件推測想像當(dāng)年的恢弘氣勢。

　　本次改造將以現(xiàn)有的龍?zhí)?、臺地地形為依托，以明清繪制柏子靈湫圖為依據(jù)，修復(fù)龍?zhí)?，恢?fù)御碑亭、五龍君祠、甘霖亭、譯思亭、五龍祠、朱元璋射箭處等歷史建筑，再現(xiàn)昔日滁州名勝。

　　同時(shí)，對龍?zhí)吨車捅谶M(jìn)行清理，清理雜木和松動(dòng)的石塊，露出崖壁景觀。在龍?zhí)赌喜亢蜄|部開闊場地規(guī)劃文化廣場和祈福林，展示地貌景觀和深厚的人文底蘊(yùn)。
 

　　龍池古街—— 綜合體驗(yàn)民俗文化

　　龍池古街得名于朱元璋夫妻前往柏子龍?zhí)镀碛昵靶№囊粭l小街，馬皇后整理云鬢的潭邊巨巖被喚作馬娘娘梳妝臺。正德七年(1512年)，各地動(dòng)亂，少卿王守仁召集軍民二百余戶，定居在龍?zhí)吨車?，從事農(nóng)桑生產(chǎn)，自置房屋居住，成為一條街，叫做“新街”。新街從牌坊起，伸向龍?zhí)?。嘉靖乙丑?公元1565年)桐城盛汝謙任南太仆寺卿，在此構(gòu)筑鄉(xiāng)社，右為倉廒，左為學(xué)社，興辦教育，招收七八歲以上、十五歲以下的子弟讀書，也就是后來的龍池街。

　　龍池古街配套區(qū)以傳統(tǒng)歷史街區(qū)老街為藍(lán)本，建筑樣式體現(xiàn)明代建筑風(fēng)格，在保證適應(yīng)現(xiàn)在商業(yè)和功能需求的前提下，合理布置老街建筑格局，在原街設(shè)計(jì)一條東西向的老街。同時(shí)完善旅游服務(wù)、交通組織，將該區(qū)域打造成集民俗文化展示與體驗(yàn)、特色商品及工藝品交易、特色餐飲、園林賓館為一體的文化休閑場所，作為整個(gè)瑯琊山東側(cè)的休閑配套服務(wù)集散區(qū)。
 

　　南太仆寺—— 亭臺樓閣翰墨飄香

　　南太仆寺是明朝在滁州設(shè)立的國家養(yǎng)馬機(jī)構(gòu)，它不干預(yù)滁州地方政事，但對滁州建設(shè)，特別是文化發(fā)展，做出了杰出貢獻(xiàn)，將滁州文化推向與宋代歐陽修時(shí)期并列的另一個(gè)歷史高峰。根據(jù)史料記載，南太仆寺的建筑格局應(yīng)呈中軸線建筑，總體是一個(gè)方形，建筑結(jié)構(gòu)整齊。進(jìn)入大門是一條走廊，周邊建筑有環(huán)山樓、司馬神廟、牌坊、飲馬池，另外還有30多處石刻，這些碑刻，是瑯琊山文化的重要部分。

　　此次改造將對南太仆寺依據(jù)史料記載進(jìn)行重建，建成效果為一片明代風(fēng)格為主的建筑群、翰墨飄香室外展示空間、主題雕塑和飲馬池等。建設(shè)中，對貫通南太仆寺前的水系工程，采用開敞的大草坪和水系亮出太仆寺南部視線，從龍池街方向望去，隱約可看見南太仆寺建筑，疏林草地起到過渡銜接和緩沖的作用。中央開敞草地上設(shè)置一組群馬奔騰的雕塑，一是隱喻南太仆寺在古代的功能，二是點(diǎn)名整個(gè)景區(qū)的規(guī)劃理念“馬躍龍騰”。

　　按照設(shè)計(jì)規(guī)劃，南太仆寺院落格局為多進(jìn)院落空間結(jié)構(gòu)，構(gòu)成多重回字形院落。中軸建筑按照照壁、大門、二門、正堂、棲云樓遞進(jìn)的方式建設(shè)。