成都北門的鳳凰山因形如一只展翅欲飛的鳳凰而得名，古時又叫升仙山、學射山、斛石山等名，這里樹木成蔭，水映山色，道觀興盛。鳳凰山地處南北主要通道川陜大道旁，對出入成都的客人迎來送往，是古時官民人等休閑娛樂的主要場所，堪稱成都的前門園林。

　　《華陽國志》說，“惠王二十七年，(張)儀與張(若)城成都，其筑城取土，去城十里，因以養(yǎng)魚，今萬歲池也。”有了這片養(yǎng)魚的大水池，自然吸引人們前來垂釣泛舟。

　　三國時戰(zhàn)亂不休，各國崇尚武備。劉禪憨厚，劉備諸葛亮為鍛煉后主的騎射技能，特地在北郊鳳凰山辟出演武場，讓劉禪在那里學習騎射及軍事。

　　當時人們游鳳凰山的盛況，城內家家出行，戶戶落鎖，吆聲不絕。太守和眾官僚屬，早早等候在北城門。城門一開，率先出城，眾人跟隨在后。

　　張儀劉禪兩次開發(fā)

　　鳳凰山離城最近，出北城門十里就到。戰(zhàn)國時期，這一帶還是一片荒山野嶺，人煙稀少，時有野獸出沒，有行路的人一不留神就被虎狼所傷，或拖到林子里當成了美食。蜀王修金牛道，秦惠王時，張儀率兵打敗蜀王，把蜀地納入秦國統(tǒng)一版圖。公元前311年，張儀和成都郡守張若按照都城咸陽的規(guī)劃，對成都城進行了一次大規(guī)模的上檔次修建。

　　圖紙交到秦惠王手里，秦惠王看了連聲叫好。一聲號令，發(fā)動幾十萬民工，去城北十里的鳳凰山腳下挑土筑城，經年不停，浩浩蕩蕩。張儀不僅修筑了成都城，從而也開啟了有史以來對鳳凰山景區(qū)的第一次大開發(fā)。后來成為唐代高駢幕僚的韓國人催致遠在《桂苑筆耕集》中說：“蜀地無土，昔張儀筑子城，輦土于學射山，日役往返，九載后始成。”可見當時張儀筑城挖土就在北門鳳凰山腳下。

　　經過不停的開挖取土，在鳳凰山下刨出一個上百畝大湖，天然水裝滿了湖，后來稱之為萬歲池?！度A陽國志》說，“惠王二十七年，(張)儀與張(若)城成都，其筑城取土，去城十里，因以養(yǎng)魚，今萬歲池也。”有了這片養(yǎng)魚的大水池，自然吸引人們前來垂釣泛舟，到山上一游，人氣開始慢慢提升。

　　第二次對鳳凰山的開發(fā)是三國時的后主劉禪。劉神并不是世所公認的“扶不起的劉阿斗”，他雖說不上多聰明，但至少并不愚鈍?！吨T葛亮集》載，先主劉備對劉禪的遺言說：“射君到，說丞相嘆卿智量，甚大增修，過于所望，審能如此，吾復何憂!勉之，勉之!”諸葛亮曾對射君說 出這番話來稱贊劉禪，也并不是吹捧之詞。

　　三國時戰(zhàn)亂不休，各國崇尚武備。劉禪憨厚，劉備諸葛亮為鍛煉后主的騎射技能，特地在北郊鳳凰山辟出演武場，讓劉禪在那里學習騎射及軍事。只可惜劉禪優(yōu)柔寡斷，最后也未射出一箭，宋代何耕為其鳴不平說：“昔無雄略但兒嬉，尚想山頭學射時。忽報陰平魚貫入，可憐一鏃不能施。”

　　劉禪雖未能射出一箭，但他在凰山射習箭的鋪排和張揚，很好地起到實質性的旅游開發(fā)作用。

　　薛濤留詩斛石山

　　鳳凰山之名古已有之，因劉禪練習射箭而稱為學射山，那是宋代的事。沙河是都江堰

　　水系的一部分，是一條古老的河流，因從

　　鳳凰山流過，秦漢時也稱之為鳳凰水。

　　唐代盧求《成都記》說：“城北有升仙山，升仙水出焉。”傳說漢代有一個名叫張伯子的成都人，在鳳凰山修道多年，騎著他的赤紋虎在這里冉冉飛升，上天成了神仙，鳳凰水因此而改成了升仙水，鳳凰山從此沾了仙氣。

　　唐代雖有稱鳳凰山為學射山的，但基本上都統(tǒng)稱為石斛山，據說山上有像量具的巨大石斛而得名。從那時起，到鳳凰山一游的人增多，鳳凰山成為成都的一個風景名勝。

　　每逢節(jié)假日，官民都到這里來休閑娛樂，山上花樹果木繁盛，萬歲池邊千柳勃發(fā)，榆樹成林。追思三國遺跡，傳奇佳話，至真觀等地也成為人們必去之處。五代時，在道觀門前的小蠻橋下還挖出一塊石碑，上刻：“始青之下月與日，雨半同升合為一，大如彈丸甘如蜜，出彼玉堂入金石，子若得之慎刎失。”

　　韋皋鎮(zhèn)蜀二十余年，常率幕府官員隨從游北門，在石斛山上搭棚設宴，賞花游園，在萬歲池里泛舟逐魚，當時的幕府紅人薛濤自然也相隨左右。

　　我們可以從薛濤眼中看到當時鳳凰山的美景，《斛石山書事》中寫道：“王空山水畫圖年，意思都盧粉墨容。今日忽登虛境望，步搖冠翠一千峰。”真可謂是峰巒疊翠。薛濤在另一首詩《斛石山曉望寄呂侍御》中說：“曦輪初轉照千扃，旋擘煙嵐上窗冥。不得玄暉同指點，天涯蒼翠漫青青。”

　　當時的鳳凰山是樹木蒼翠，滿山青青，宛如一幅時隱時現(xiàn)的山水畫，給人虛實相間的感覺。一輪紅日展現(xiàn)在初開的門楣上，十分打眼。

　　薛濤與元稹的兩年苦戀成為千古戀情，兩人留下了許多詩句。想來元稹到成都來，薛濤一定會陪同他到鳳凰山一游。兩人輾轉美景間，賞山頂日出，昭覺寺的暮鼓晨鐘在近處回蕩，別有一番溫情，只可惜沒能留下片言只字。

　　三月三日游學射山

　　鳳凰山在五代及兩宋時稱為學射山，玉壘作云北山起，彩虹為峰傾半天，秀麗的風景使人們游鳳凰山成為一個習俗，一個節(jié)日。

　　山上道觀聳立，至真觀雄踞其中，終日青煙繚繞，猶如人間仙境。三月三游學射山是一個隆重的節(jié)日，相傳這天是張伯子升天成仙的日子，成都市民穿戴一新，士女打扮得花枝招展，傾城出游學射山。宋人有詩曰：“三月三日出北門，宴學射山，既罷，后射弓。”

　　當時人們游鳳凰山的盛況，城內家家出行，戶戶落鎖，吆聲不絕。太守和眾官僚屬，早早等候在北城門。城門一開，率先出城，眾人跟隨在后。一路浩浩蕩蕩，從北門直到山上，隨行鼓樂旗旆，綿延二十里不間斷。山上山下游人成行，人們佩戴珠寶飾物，漫山遍野猶如彩霞飄轉。

　　山邊的林間空地設有專門的射棚和騎射場，中間搭起彩棚，人們來這里觀看軍士的騎射表演。三通鼓響，場上馬蹄飛揚，場內人聲鼎沸，喝彩不斷，并有穿紅著翠的女子專門計籌報數。前蜀王建時，還在學射山舉辦體育軍事比賽，決出名次給予獎勵。

　　官府還要搭棚設宴，文同《丹淵集》說：“成都宴會，一春如常，然各有定處，唯上巳學射之集為盛。”人們排開果蔬肉食，宴飲行樂，管弦四起歌聲不絕。沿途擺攤設點，賣小吃玩物，趟江湖的藝人也云集于此，還有賣驅鬼避邪符紙的。

　　陸游經常到學射山游玩，留下了很多詩句。他隨范成大游學射山說：“天遠僅分山仿佛，霧收初見日曈昽。”陸游《游學射山遇景道人》說：“出門恣幽討，老仙有遺躅。丹灶雖已空，藥丸遍山谷。”

　　從明代起，鳳凰山劃為蜀王府的陵園，禁止游樂，鳳凰山的游賞之風也就漸漸散去。