在600年前的日本室町時代，日本人從中國的北宋山水畫中汲取到更多的養(yǎng)分，遵循畫中三遠(高遠、深遠、平遠)的表現手法，動手成就出較完整的枯山水庭院。(東福寺 龍吟庵)

　　在這樣的庭院中，我們見不到碧水細流，只有白砂與石頭的各種組合，從中人們可以感受到海、島嶼，還有云海、孤峰，小橋、流水。

　　典型的枯山水庭院幾乎都集中在日本的古都———京都。除了京都龍安寺庭院及銀閣寺庭院之外，還有數不勝數的著名的代表作，如東福寺的本坊庭院、西芳寺庭院、桂離宮庭院等等、大德寺大仙院庭院等。

　　而白砂之上一經畫線，往往保持多時，因此枯山水之庭園是屬于視覺的欣賞，心靈的享受，卻不準人徘徊踐踏的。在功用性質上，枯山水庭園不同于回游式的池泉庭園，它與人之間有距離存在，故為"拒人"之庭園。

　　建仁寺是京都最古老的禪寺。該寺是臨濟宗建仁寺的總寺院。開山鼻祖為榮西禪師，由源賴家創(chuàng)建寺院。寺院創(chuàng)設于鐮倉時代的建仁二年(1202年)，寺名即當時的年號，山號為東山。寺內殿堂是模仿中國的百丈山而修建。

　　建仁寺在名為"方丈"(注：方丈，指禪寺中祭拜主佛的建筑)的正殿前，點綴著枯山水庭園。建仁寺的枯山水庭園，寬30米，縱深約為15米，在此空間中，布有十五塊自然石，此外，白沙滿目。
 

　　大德寺大仙院的枯山水，是連千利休都為之傾倒的枯山水。此處的枯山水，環(huán)繞方丈正殿，建筑物后面的細長庭園中，便是主石的安放之地。主石代表長生不老的仙人所居住的篷萊山，其右側有個三層瀑布，這便是水流之源，水流緩緩流向京都，船型石塊代表載有蓬萊山寶物往來的小舟。

　　龍安寺的石庭是日本最有名的枯山水園林精品。龍安寺，是位于日本京都府京都市右京區(qū)的臨濟宗妙心寺派的寺院。 原為德大寺家別墅 ，寶德2年(1450年)改建成禪寺， 應仁之亂中一度被燒毀，于1499年重建， 1994年以古都京都的文化財一部份而列入了世界遺產。

　　龍安寺本尊為釋迦如來，創(chuàng)立者為細川勝元、開山(初代住持)為義天玄承。1975年英女王伊麗莎白二世訪問日本時，曾表示希望能參觀龍安寺內的庭園，參觀后英女王對庭園贊不絕口，也讓龍安寺庭園在世界范圍內名聲大噪。

　　在方丈庭前一片矩形的白砂地上，分布著5組長著青苔的巖石，此外別無一物，面積僅330平方米，庭園地形平坦，東西走向 15塊大小不一的石頭，放置怪異，據說不管從任何角度看，都有一塊石頭隱身不見。

　　石以二、三或五為一組，共分五組，石組以苔鑲邊，往外即是耙制而成的同心波紋。同心波紋可喻雨水濺落池中或魚兒出水。

　　金福寺枯山水庭　konpuku-ji。京都北郊的金福寺，屬臨濟宗南禪寺派，庭園東側有一間很小的草庵，仿千利休茶室而筑，松尾芭蕉旅行到京都時曾在此短暫居留，故而又名芭蕉庵。與謝蕪村敬慕芭蕉，在此招引門生吟詩作句，將金福寺當成復興蕉風的中心。

　　東福寺方丈庭園由日本造園大師重森三玲于1938年建造(東福寺于明治時代初期遭火災，燒毀了佛殿、法堂、方丈等建筑，方丈庭園于1939年重建)它是在東福寺自鐮倉時代建立以來的庭園的基礎上，引入現代抽象藝術的結構而營造成的一個枯山水式禪院庭園。(東福寺方丈南庭)

　　與其他禪寺的庭園不同之處在于，東福寺方丈的四周全部都是庭園。據說，它們是按照佛中的八相建造的，因而叫作八相庭。所謂八相，指的是釋迦牟尼出現在這個世界以來，對眾生顯示的八種相，即降兜率、入胎、住胎、出胎、出家、成道、轉法輪和入滅，(東福寺方丈南庭)
 

　　枯山水庭園既以北宗山水墨畫之山水圖為基本精神，故其表現力求雄渾蒼勁，如大仙院方丈東庭的枯山水便是一個典型的例子。此庭所用庭石素材為青石，作者意圖表現北宗山水幽玄枯淡之趣味，于此可見。(東福寺 方丈 八相の庭 南庭)

　　沙中矗立瀛洲、方丈、蓬萊和壺梁諸島，一座五山立于庭西。以大小形狀各異之青石，或直立，或倒置，縱橫羅列，構成蓬萊山水之畫面，間植樹木，更以白砂設泉流，而構架石橋，于是方丈之庭中，儼然一幅高山流水之圖呈現眼前，其創(chuàng)作之魄力，有更甚于水墨畫者。(東福寺方丈南庭)

　　南院西邊的假山代表五山，表現人間仙境。(東福寺方丈南庭)

　　方丈庭園(八相之庭)1890年重建 昭和時代的造園家重森三玲用鐮倉時期手法設計， 東南西北四個小庭院環(huán)繞的庭院為東福寺獨有 ，八個主題溯源佛教八相，此為東庭 "北斗七星"(方丈東庭 北斗七星の庭 - 東福寺 / Tofuku-ji Temple)

　　東面的庭園是北斗七星，爬梳整齊的白沙中放置著幾塊圓柱形石頭，形成北斗七星，高低不一的石塊表現了一個小宇宙空間。這些柱石是東福寺內其他建筑物殘留下來的，用得非常巧妙。(東福寺:北斗七星の庭)

　　重森三玲被稱為日本庭園的革新者，他的理論成果和設計作品在日本園林界的深遠影響。1939年他設計完成了第一項杰作——東福寺方丈庭園，在其之后的生涯中，他完成了240個園林作品，其中最著名的有東福寺龍吟庵、光明院庭園、松尾大社松風苑庭園等園林。
 

　　芬陀院是東福寺的分寺之一。是元享年間(1321～24年)，從事關白(天皇的輔佐)職務的一條經通氏為了祭祀自己父親而創(chuàng)建的寺院。后來由于火災等而衰退，在元祿年間(1688～1704年)由天皇的近身一條兼輝進行了重建。(東福寺芬陀院の雪舟の作った庭)

　　寶歷五年(1755)火災后移建桃園皇后御所的一幢建筑內。庭園是由室町時代畫圣雪舟等楊禪師(1420～1506)于寬正、應仁年間(1460～1468)應關白一條兼良之約而入住此院時筑造的。園廢后由重森三玲于昭和12年(1937)修復。(雪舟寺)

　　該園為禪宗枯山水式，其龜鶴兩島也是日本最早實例，并以鶴島為中心。兩島浮現于青苔坪之上，與山口市的常榮寺庭園相近，為雪舟匠心所致。

　　另外，院內還有可以飲茶的「惠觀堂」，是在江戶時代被叫做「茶關白」的一條惠觀氏，因為每當到東福寺進行參拜的時候，都要飲茶而興建了「圖南亭」，惠觀堂就是由圖南亭改建而來的。(東福寺芬陀院の雪舟の作った庭)

　　東福寺 龍吟庵。龍吟庵方丈是日本最早的方丈，1964年重森三玲主持修復，園名敬愛庭，一種說法是，主庭以雁起海洋為主題，用黑白兩種沙子構成波浪圖案，主石象征大雁展翅，栩栩如生。

　　龍吟庵內最值得一看的地方，是圍繞方丈室的東、西、南三面枯山水庭園，三庭都表現了博大精深的禪法境界，亦為造園天才重森三玲之杰作，建成于1964年(昭和39年)。

　　另一說法，主題表現龍乘青云從海面躍出升天的過程。以中間的巨石喻龍身，黑白細石喻云海，以遠處的竹籬喻閃電，混凝土形成的幾何曲線在圖面上區(qū)分出青云與白水,形成了明確的線條對比與色彩。

　　石塊排列成巨龍，從滄海騰空飛入云中，若隱若現，白砂如海，黑砂如云，閃電劃過竹籬。 佇立庭前，真有于無聲處聽驚雷之感。這石頭，仿佛是龍頭上的犄角露出海面。

　　靈云院是桃山時代明德元年(1390)由岐陽方秀禪師所創(chuàng)，又稱為不二庵，后來藩主細川忠利之子 拜此院第七代住持湘雪守沅為師， 由細川家捐石造園，名九山八海庭。(東福寺 霊雲院 九山八海の庭)

　　方丈前庭中間白沙象征佛教八海，海中有象征須彌山的遺愛石，生垣之下為起伏的土坡崗巒，遍覆青苔，象征九山。白沙延伸至方丈側面變窄，輔以黃沙，兩種沙之間涇渭分明，象征人世間清濁兩道。(東福寺 霊雲院 九山八海の庭)

　　一輪輪的水波仿佛在動。這可能就是日本庭院枯山水設計的用意：動既是靜。(東福寺 霊雲院 九山八海の庭)

　　大徳寺 龍源院　。系寺院內庭，只有數席大小的空間，中置三石，皆小巧玲瓏，布置均衡，在白砂之海上搭配的龜鶴造型的蓬萊式庭院，一只貪婪的烏龜如何想逆流時間的大海抵達蓬萊最終永遠擁有青春。周圍白砂，則掃出細密之平行直線條。此石庭簡單而精致。

　　最可能表現在白砂之余白意義者為大德寺本坊的方丈庭園，此庭面積約數百坪，分為南庭與東庭兩部分。南庭部分呈矩形，全庭約百分之六十皆密敷白砂，僅于東南隅設枯泉石一組，于庭中偏右處布置一扁平青石，故整個庭園予人的印象為潔凈晶瑩之白。白砂之上，以東南之石組與右側之青石為中心，用平行之線條劃出清晰紋路;近石之處，隨石形轉折，其余部分則舍變化而求簡單，僅自左至右，掃出平行線條。由于砂石之白色與帚痕之直線效果，使此南庭更形空曠蒼勁，而睇(原文為目+帝)視愈久，愈覺此庭無物之勝有物。

　　龍源院作為大德寺的分寺之一，是大德寺南派的主寺院。1502年由東溪宗牧作為開山祖修建，現在的方丈室、玄關和正門均為當年的建筑，而其中的方丈室更是大德寺內最古老的建筑，呈現了禪宗的典型格局。方丈室的南、東、北分別有有三處情趣各異的庭院，北側為龍吟庭。

　　大徳寺 瑞峯院獨坐庭。寬廣之庭園，除庭中一角設山石一組外，其余一大片皆為白砂。掃出粗壯有力之波浪式平行線條，由于線條與線條之間隔較寬，故整體上造成波浪壯闊的景觀，使人面對這一大片枯海，胸中不能不有所感動。

　　大徳寺 瑞峯院獨坐庭。寬廣之庭園，除庭中一角設山石一組外，其余一大片皆為白砂。掃出粗壯有力之波浪式平行線條，由于線條與線條之間隔較寬，故整體上造成波浪壯闊的景觀，使人面對這一大片枯海，胸中不能不有所感動。

　　高臺寺屬于日本名剎，位于京都東山靈山之麓。位於京都市西方的高臺寺，與著名的清水寺相鄰不遠，是祭祀豐臣秀吉的正室北政所的古寺，造型宏偉壯麗;奉祀豐臣秀吉與北政所的靈屋室內以大量桃山時期的萵繪裝飾，使高臺寺又被稱為萵繪之寺。(高臺寺　方丈庭院)