晚清之時，西風(fēng)東漸，得風(fēng)氣之先的上海攤，在西式公園制度的刺激下，有一批私家園林，包括豫園、申園、張園、徐園、愚園、大花園等，先后對公眾開放，功能跟公園差不多，可謂“準(zhǔn)公園”。其中最著名的當(dāng)推張叔和在上海建造的張園，是一個“集花園、茶館、飯店、書場、劇院、會堂、照相館、展覽館、體育場、游樂場等多種功能于一體的公共場所”，于1885年(光緒十一年)開放。有論者說，“私家花園古已有之，但像張園這樣私園公用的情況卻沒有先例。”

　　但這個“像張園這樣私園公用的情況卻沒有先例”的說法，卻是不準(zhǔn)確的。因為“私園公用”實際上是由來已久的傳統(tǒng)，是古老的慣例，只不過近代以來，啟蒙主義知識分子對此視而不見而已。今天許多人都知道古人營造的私家園林，亭臺樓閣，小橋流水，景致非常漂亮，巧奪天工;卻未必都知道，按照傳統(tǒng)習(xí)慣，園林的主人通常并不會獨(dú)享這份漂亮的景致，而是將園林開放給大家共享(長年開放或定期開放)。

　　這一自發(fā)地開放私家園林的習(xí)慣，至遲可以追溯到宋代。宋代有很多私家園林，雖為私人所有，但通常都保留著對外開放的慣例，或是長年開放，或者在風(fēng)景最美、游人最盛的季節(jié)開放。

　　在東京汴梁，“都城士大夫有園圃者，每歲花時必縱人游觀”。每年元宵節(jié)過后，東京市民有游園探春的習(xí)慣：“上元收燈畢，都人爭先出城探春，大抵都城左近，皆是園圃，百里之內(nèi)，并無閑地，并縱游人賞玩。”

　　《東京夢華錄》收錄有一份都人賞玩的園圃名單：金明池、玉津園、學(xué)方池亭榭、玉仙觀、一丈佛園子、王太尉園、孟景初園、快活林、勃臍陂、獨(dú)樂岡、硯臺、蜘蛛樓、麥家園、虹橋、王家園、東御苑、李駙馬園、宴賓樓、祥祺觀、集賢樓、蓮花樓、下松園、王太宰園、杏花岡、蔡太師園、華嚴(yán)尼寺、養(yǎng)種園、藥梁園、童太師園、鐵佛寺、鴻福寺、庶人園……這些園苑既有皇家園林與寺觀園林，也有私家園林，都任人游賞。于是春暖花開之時，“紅妝按樂于寶榭層樓，白面行歌近畫橋流水，舉目則秋千巧笑，觸處則蹴踘踈狂”。

　　南宋杭州市民同樣保留著“探春”的習(xí)俗：“仲春十五日為花朝節(jié)，浙間風(fēng)俗，以春序正中，百花爭放之時，最堪游賞。都人皆往錢塘門外玉壺園、古柳林、楊府云洞，錢湖門外慶樂、小湖等園，嘉會門外包家山王保生、張?zhí)镜葓@，玩賞奇花異木。最是包家山，桃花盛開，渾如錦幛，極為可愛”，包家山上“皆植桃花，都人春時游者無數(shù)，為城南之勝境也”。

　　杭州諸私園中，以蔣苑使園圃最為接近近代公園的形態(tài)?！秹袅讳洝份d，“內(nèi)侍蔣苑使住宅，側(cè)筑一圃，亭臺花木，最為富盛，每歲春月，放人游玩，堂宇內(nèi)頓放買賣關(guān)撲，并體內(nèi)庭規(guī)式，如龍船、鬧竿、花籃、花工，用七寶珠翠，奇巧裝結(jié)，花朵冠梳，并皆時樣。官窯碗碟，列古玩具，鋪列堂右，仿如關(guān)撲，歌叫之聲，清婉可聽。湯茶巧細(xì)，車兒排設(shè)進(jìn)呈之器，桃村杏館酒肆，裝成鄉(xiāng)落之景。數(shù)畝之地，觀者如市。”

　　《武林舊事》亦載：“蔣苑使有小圃，不滿二畝，而花木匼匝，亭榭奇巧。時悉以所有書畫、玩器、冠花、器弄之物，羅列滿前，戲效關(guān)撲。有珠翠冠，僅大如錢者;鬧竿、花籃之類，悉皆縷絲金玉為之，極其精妙。且立標(biāo)竿、射垛，及秋千、梭門、斗雞、蹴鞠諸戲事，以娛游客，衣冠士女至者，招邀杯酒。往往過禁煙乃已。”

　　蔣苑使園圃不但有亭臺花木，還在旅游旺季舉辦斗雞、蹴鞠等活動，又設(shè)立跳蚤市場，以吸引游客，跟現(xiàn)代的城市公園實在沒什么差別。

　　洛陽尤以園林名聞天下，“貴家巨室園囿亭觀之盛，實甲天下”。唐時洛陽園林多達(dá)千余家，后多數(shù)毀于五代戰(zhàn)火，北宋有所修復(fù)，名園仍數(shù)以百計。李格非的《洛陽名園記》記述了19處名園：富鄭公園、董氏西園、董氏東園、環(huán)溪、劉氏園、叢春園、天王院花園子、歸仁園、苖帥園、趙韓王園、李氏仁豐園、松島、東園、紫金臺張氏園、水北胡氏園、大字寺園、獨(dú)樂園、湖園、呂文穆園。這些名園基本上都是私人園林，但都向游客開放，任何人都可以進(jìn)園游賞。

　　宋人邵雍有一首《洛下園池》詩，就透露出洛陽名園對外開放的信息：“洛下園池不閉門，洞天休用別尋春?？v游只卻輸閑客，遍入何嘗問主人。”邵雍的兒子邵伯溫，寫過一部《邵氏聞見錄》，里面也描述了洛陽私園的開放性：“洛中風(fēng)俗，歲正月梅已花，二月桃李雜花盛，三月牡丹開。于花盛處作園圃，四方伎藝舉集，都人士女載酒爭出，擇園亭勝地，上下池臺間，引滿歌呼，不復(fù)問其主人。”連主人是哪位都不用問，也完全不必?fù)?dān)心會被人趕出去。

　　怪不得范仲淹晚年時，子孫希望他在洛陽修座園林作為養(yǎng)老之所，老范卻堅決不同意，說，“西都士大夫園林相望，為主人者莫得常游，而誰獨(dú)障吾游者?”他的意思是說，洛陽的私家園林多的是，我想游就游，何必另造園林?最后老范用他的一生積蓄，在蘇州成立了一個宗族公益基金，叫“范氏義莊”。

　　除了東京、洛陽與臨安的私園之外，其他地方的私家園林基本上也是對游人開放。北宋宰相蔡確在繁昌縣建造的北園，“歲時佳節(jié)，又得與邑人共之。人之游者，往往徘徊而不能去”;另一名宰相蔡京在蘇州的私園———南園，“每春，縱士女游觀”;吳興的丁氏園，“春時縱郡人游樂”;紹興的沈氏園，即陸游題《釵頭鳳》的地方，也是任人游覽的，否則陸游與唐婉不可能到這里游園;大奸臣朱勔修建在蘇州的私家花園，“植牡丹數(shù)千本，花時以繒彩為幕覆其上，每花標(biāo)其名，以金為標(biāo)榜”。男性游客入內(nèi)觀賞，需購門票：“游人給司閽錢二十文，任入游觀”;“婦稚不費(fèi)分文”，不但免費(fèi)，還有酒食相待、禮品相送：“春時縱婦女游賞，有迷其路者，老朱設(shè)酒食招邀，或遺以簪珥之屬。”

　　宋代的私家園林，因其開放性，我認(rèn)為也是可以歸入“準(zhǔn)公園”之列的。

　　宋人私園開放的傳統(tǒng)一直延續(xù)到明清時期。一名清代文人記錄說：“吳下園亭最勝，如齊門之吳氏拙政園，閶門之劉氏寒碧莊，葑門之瞿氏網(wǎng)師園，婁門之黃氏五松園，其尤著者，每春秋佳日，輒開園縱人游觀。”蘇州如此，揚(yáng)州亦是如此：“揚(yáng)州繁華……池臺之精，不可勝紀(jì)。而張氏容園為最著……花史修花，石人疊石，水木清湛，四時皆春，每日午前，縱人游觀。”位于金陵的袁枚隨園，也是“每至春秋佳日，士女如云，主人亦聽其往來，全無遮攔”。

　　這些對公眾開放的私家園林，通常都是免費(fèi)的，但也有一些私園會收點門票費(fèi)，比如明代蘇州葑門內(nèi)一家私園，“廣至一二百畝，奇石曲池，華堂高樓，極為崇麗。春時游人如蟻，園工各取錢方聽入”。有的私園還需憑票入園，如清代揚(yáng)州的一家私園，“是園有園票，長三寸，寬二寸，以五色花箋印之，上刻 年 月 日，園丁掃徑開門 ，旁鈐 橋西草堂 印章”。“園票”的出現(xiàn)，說明私園的開放制度更趨完善。

　　私園的公共化，是近代公園形成的演化路徑之一，近代歐洲的一些公園便是從私園開放而來的。而且，西方近代城市的公園建制確實刺激了當(dāng)時的國人，使清政府中的開明之士將建設(shè)城市公園提上市政日程，也促使上層社會的士紳將自家的私園改造成公園。但是，我也反對“私園公用沒有先例”之類的說法，因為這一說法實際上了包含了啟蒙主義知識分子根深蒂固的成見：將傳統(tǒng)與現(xiàn)代對立起來，將西方刺激視為現(xiàn)代化的唯一動力。